哲学を始めよう『ネオ・ネグレクトー外注される子どもたち』

ネオ・ネグレクトとは

「どこから手をつけたらいいんだ…」

と何度も思わされるような難しいテーマだった。

出版前に献本していただいて「感想書きます」なんて軽口を叩いたのに結局まとめるのに２ヶ月くらいかかってしまった。

しかし本書と格闘し自問自答を続ける日々は、教育現場の人間としてとても有意義なものとなった。多くの人に手に取っていただき議論を盛り上げてぜひともクローズアップ現代までいってほしい。

というわけで今回紹介する書籍はこちらです。

参考: ネオ・ネグレクト外注される子どもたち (祥伝社新書 721) amzn.to 1,045円 (2025年11月07日 16:45時点詳しくはこちら) Ama

著者は矢野耕平氏。中学受験塾スタジオキャンパスの代表を務める傍ら、法政大学大学院にて言語学の研究にも取り組んでいる。子育て・中学受験・国語教育・中高一貫校などをテーマにした著作18冊・メディア記事350本（本書発刊時現在）を発表している業界のトップ論客のひとりだ。

私もたまたま言語学を学んでいた経緯から論文を読ませてもらったり飲みに連れてってもらったりするなどして馴れ馴れしくさせていただいている業界の先輩である。

さて、ネオ・ネグレクトとは何か。
本文からその定義を引いてみよう。

私の定義したネオ・ネグレクトとは何か。それは、「衣食住に満ち足りた生活をしていても、親がわが子を直視することを忌避したり、わが子に興味関心を抱けなかったりする状態」、つまり新しい育児放棄である。加えて、これが見られるのは貧困状態に喘いでいる家庭ではなく、むしろ富裕層といわれる家庭であっても見られる現象であると感じている。

— 『ネオ・ネグレクトー外注される子どもたち』（祥伝社新書）より

本書は冒頭で

21時過ぎにドラッグストアチェーンの化粧品コーナーで試供品を手に取り談笑する小学生
月曜から金曜日まで習い事漬けで過ごす小学生
多忙でやっと帰ってきたかと思えばSNS用の家族写真だけ撮ってすぐに仕事に引き返すワーキングマザー
託児サービス付きの講演会や講座に子どもを預けそのままどこかに消えてしまう親たち

などの事例を列挙し、都会の子育てをめぐる「ある実態」を描き出す。淡々としながらも臨場感のある文体は、仄暗い淵を眺めているときのような不安なイメージを想起させる。

私は教育業界に身を置いて25年くらいで現在は自分で学習塾と学童を営んでおり、現場ではプレイヤーのひとりとして日々ジタバタしている。親たちはみな日々忙しく、その中にあっても子どものことを真剣に考えたり悩んだりしておられ、正直言ってこの定義、特に「わが子に興味関心を抱けなかったりする状態」とまで表現されるような事例には遭遇したことがない。これは私自身にとっても子どもたちにとっても幸運なことといえるだろう（保護者のみなさんいつもありがとうございます！）。

しかし現代の子育てを巡る環境において、一歩間違えればネオ・ネグレクト状態に滑落しかねない「足場の悪さ」のようなものが存在するという状況や空気には確かに心当たりがあると感じる。

外注は悪か？

ネオ・ネグレクトという提言に対する評価は真っ二つに割れているという。

ここでは特に「否定的・批判的」なものを取り上げたい。

いやいや、そしたらわたしたちが子どものころなんて親は何にもやらなかったよね？それはネオ・ネグレクトじゃないの？

中学受験はしないけれど、子の習い事が週六回になりそうな我が家もネオ・ネグレクトかもしれない。でも、フルタイムで働くことを考えているときにこういう記事を見ると悩ましくなる。

ちょいちょい母親のせいにしているところにモヤモヤした。むしろ父親が家庭をないがしろにする風潮が変わらないのが問題の本質ではないか？

散々言われているけど、仕事と育児の両立なんて不可能だからそこは割り切るしかないのでは？

共働きだと物理的に時間が足りない。子どもたちの衣食住を整えて、習い事にも行かせて、これでネオ・ネグレクトだって言われても困る。

— 『ネオ・ネグレクトー外注される子どもたち』（祥伝社新書）より

仕事と子育てという同時に取り組むことの極めて困難な２つの大きなタスクをひとつの身体・ひとつの頭脳、そして１日２４時間という制限時間の中で抱えようとするならば、身体と頭脳は絶え間なく「対象の切り替え」が求められ、一方のタスクに取り組む時間はもう一方のタスクに取り組む時間を圧縮することになる。

家庭のことに専業で取り組んていたとしても子どもひとりを育てるというのはつまり命を守り育むということであって肉体的にも精神的にも決して楽なことではないし、たとえばまだ幼い弟妹や病児のきょうだいのケア、あるいは親の介護が並行することもある。元気な親のサポートを受けられたとしても子育ての苦労を肩代わりしてもらう後ろめたさに苛まれたり価値観の違いで衝突が起こったりするなどして結局悩みの種になってしまうというのも珍しいことではない。

こうした事情を背景に子育てに関連する外注サービスが生まれ、親が日々のタスクを整理しリソースをリフレッシュするために、あるいは身内に負担をかける後ろめたさを避けるために、その利用が広がっていったとみることができる。つまり外注という営みは社会構造に起因し合理的に発生したものであって、矢野氏も各所で強調している通り、それ自体は悪ではない。

私も矢野氏と同業者なので「外注は悪ではない」と言っても「ポジショントークだ！」とお叱りのようなものをいただくのかもしれないが、これを悪としてしまうと綱渡りの日々を送る親がさらに追い詰められてしまうし、親が追い詰められればその皺寄せは必ず子どもが背負わされることになる。

だから「プロとして実力を磨き、自問自答を怠らず、責任と愛情をもって、選んでくれた親子に関わっていく」という私たちの選択と日々が批判によって揺らぐことはない。真面目にやるから許してほしい。

しかし外注サービスを利用することで親子が一緒に過ごし会話やまなざしを交わし合う時間が圧縮され、子どもが孤独さや寂しさや欠乏を感じている（あるいは大きくなってからそのように振り返る）としたら、そしてそのような状況を親が全く顧慮しないとすれば、それは看過せず立ち止まるべきだろう。

矢野氏がネオ・ネグレクトと名付け問題とするのは外注そのものではなくその延長にある親子の基本的関係性の空洞化、あるいはその逆に基本的関係性の空洞化を端緒とする野放図な外注サービスの利用のことである。

逆転する三角形

そもそも「親子の基本的な関係性の空洞化」はなぜ起こるのか。

ここでは古典的な理論を援用しながら考えてみる。

アブラハム・マズローというアメリカの心理学者がいる。彼が提唱したのが「自己実現理論」とか「欲求五段階説」とか呼ばれる有名な三角形だ。

生理的欲求：食事・睡眠・排泄など生命維持
安全の欲求：安全・健康・健康などの安定
社会的欲求／所属と愛の欲求：家族・友人・仲間との良好な関係
承認（尊重）の欲求：承認欲求
自己実現の欲求：自己の能力と可能性の最大化

マズローの自己実現理論は「下位の、より本能的・基本的な欲求が満たされてはじめて人は上位の欲求を追求できることができる」という前提で組み立てられているが、ところで現代の私たちは各段階をどう認識しているだろうか。

SNSのタイムラインは「映え」と成功者の物語に溢れ、承認欲求と自己実現の欲求が肥大化しているように見える。一方で生理的欲求や安全の欲求などの基本的な欲求は、インフラが強固で生活が比較的安定している日本社会においてはすでに満たされていると見做されて前提化しており、その重要性が改めて語られず表面化しにくくなっている。

つまり現代においては重要性と優先順位の観点で自己実現理論の階層が上下逆転する（本能的・基本的な欲求よりも承認と自己実現の欲求の方が重視される）という現象が起こっているのではないだろうか。

このような状況が親子の基本的な関係性を前提化してその相対的な重要性を低下させ、「見えない貧困」のように、基本的欲求の「見えない欠乏」つまり「基本的関係性の空洞化」が、気づかれないままに静かに広がっている可能性があるのだ。

倫理の壁

有用性（効率・安全・利便）が高まれば高まるほど、私たちの生活は一見豊かで快適になる。しかしその裏側で、尊厳・自律・公正・プライバシー・持続性といった、より基底的で長期的な価値との衝突が必ず生じるものだ。

たとえば科学や技術が進歩し続けていくと、それはやがて倫理の壁にぶつかる。つまり「技術的には可能であるが、はたして着手してよいか」という問題である。

現代の科学技術によればヒトのクローンを作成することは「ほぼ可能」であるという。１９９６年に報告された「羊のドリー」の誕生が印象的だが、その後も牛・マウス・犬・猫・サルなど多くの哺乳類でクローン作成に成功している。ヒトと同じ霊長類であるサルでの成功は、ヒトクローンの実現が技術的に射程範囲に入っていることを示しているという。

しかし日本・EU・アメリカ・カナダ・中国など主要国ほぼすべてが「生殖目的のクローン人間作成（赤ちゃんとして生まれるクローン人間の作成）」を禁止している。それは倫理の壁があるからだ。

人は本来唯一無二で代替のきかない存在であるが、クローンは誰かのコピーだ。最初から「誰かの代わり」として扱われたり「目的のために作られた存在」ということで尊厳が侵される可能性がある。そして「クローンがオリジナルの人間と同じ人権を持つことができるのか」という問題があるし、家族・相続・教育・雇用・軍事などの社会制度が全て書き換えられる可能性もある。

近年では他にも「顔認識技術と監視社会」「ディープフェイク」「自律兵器」「延命技術と尊厳死」「デジタル遺影（故人の情報を学習した遺影で疑似会話ができる）」など、有用性が高まるほど価値の衝突が表面化するという事例は数多い。

哲学の始まり

ネオ・ネグレクトは、「親子の基本的な関係性の空洞化」と「野放図な外注サービスの利用」が交差するところにその影を落とす。そしてこれも、現代社会に広く見られる「有用性が高まるほど価値の衝突が表面化する」という構図によく似ている。

そこにはたとえば「お金があれば子どもの教育と養育をすっかり外注することは可能ではあるが、果たしてそれはやってよいのか」という倫理的な問いが壁として立ちはだかることになるだろう。これは単に是非を問うだけのものではない。幸福や尊厳について考え、「どこまでが許されどこからが逸脱なのか」とその輪郭を自分で模索し続けることが求められる。

この壁を認識した人々は、親や教育者などそれぞれの立場からこれに向き合い発言し自問自答することとなる。本書の問題提起に対して賛否が生まれているのはまさにその証明であり、そして人々のこの営みはまるっきり哲学である。私はこれこそが本書の大きな価値であると思っている。

『ネオ・ネグレクト』は、現代の子育てをめぐる「哲学の始まりの書」なのだ。

この時代に生きる私たちが、子どもと自分自身をどう扱うべきか。安易な正解を求めず問い続けるための、その出発点となる重要な一冊である。